Guaderrama, filósofo latinoamericano, empieza su reflexión hablando sobre la alienación y le da dos determinaciones; la primera de ellas que manifiesta que es el ya conocido que es una copia de lo extranjero, es copiar una patrón de cultura ajeno al nuestro. Pero la segunda connotación que le da es que la alienación es algo que no es propio, y se le asume como si lo fuera. Esto se asume de otros pueblos de manera inconsciente, deformando, tergiversando; todo ello es sinónimo de alienación, de esa manera se está demente.
El hombre, que posee cualidades y características, él mismo produce objetos, tiene cualidades para interaccionar organismos, el hombre tiene respeto y valores, el hombre elabora conceptos, ideas o pensamientos.
El hombre es enajenado, sus cualidades se convierten en ajenas a los hombres, esas cualidades se las ha prestado Dios. Dios le ha dado esas cualidades porque él es el dueño.
Determinadas funciones que deberían de pertenecer a los hombres, no ocurre porque por que no tiene la libertad para ejercer ese desarrollo que son suyos. Estos conceptos no afectan su proceso de formación.
Si lo trabaja sólo son conceptos generales; los hombres no hacen eso con conceptos generales, lo hacen con conceptos concretos. El concepto de alienación comprende el concepto histórico.
Connotación histórica:
Los libros escritos hasta 1900 y 1950, tenían conceptos ordenadores de dos características: el primero hacían un recuento de los actos de los hechos, quien había sido residente, etc. estos sucesos eran pro-hispánicos = con eso se redondeaba el carácter de esas historias. De ahí en adelante se comienza a salir una tendencia indigenista. Un gran ejemplo de ello es el poeta peruano César Vallejo.
Ahí se da el choque con Chocano. Él quería ser un indio gobernante. El indigenismo asume posición en la vida de los hombres.
Desde1950 en adelante, las Ciencias Sociales toma la orientación de una postura cientificista. La búsqueda científica hace el uso del marxismo. Mariátegui decía: “El socialismo no será ni claco ni copia de la creación. Eso se da en la elaboración de escritos históricos.
Se debe elaborar cuerpos conceptuales para producir nuevas interacciones o hábitos que lleve a una mejor conciencia humana, que nos lleva a tener nuevos conceptos culturales.
Cuestionable si la filosofía positivista se implementara en el Perú: es la filosofía de la producción. Pero Guaderrama plantea la necesidad de elaborar una nueva historia.
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