Alienacion y Nueva Historia!!

Guaderrama, filósofo latinoamericano, empieza su reflexión hablando sobre la alienación y le da dos determinaciones; la primera de ellas que manifiesta que es el ya conocido que es una copia de lo extranjero, es copiar una patrón de cultura ajeno al nuestro. Pero la segunda connotación que le da es que la alienación es algo que no es propio, y se le asume como si lo fuera. Esto se asume de otros pueblos de manera inconsciente, deformando, tergiversando; todo ello es sinónimo de alienación, de esa manera se está demente.

El hombre, que posee cualidades y características, él mismo produce objetos, tiene cualidades para interaccionar organismos, el hombre tiene respeto y valores, el hombre elabora conceptos, ideas o pensamientos.

El hombre es enajenado, sus cualidades se convierten en ajenas a los hombres, esas cualidades se las ha prestado Dios. Dios le ha dado esas cualidades porque él es el dueño.

Determinadas funciones que deberían de pertenecer a los hombres, no ocurre porque por que no tiene la libertad para ejercer ese desarrollo que son suyos. Estos conceptos no afectan su proceso de formación.

Si lo trabaja sólo son conceptos generales; los hombres no hacen eso con conceptos generales, lo hacen con conceptos concretos. El concepto de alienación comprende el concepto histórico.

Connotación histórica:

Los libros escritos hasta 1900 y 1950, tenían conceptos ordenadores de dos características: el primero hacían un recuento de los actos de los hechos, quien había sido residente, etc. estos sucesos eran pro-hispánicos = con eso se redondeaba el carácter de esas historias. De ahí en adelante se comienza a salir una tendencia indigenista. Un gran ejemplo de ello es el poeta peruano César Vallejo.

Ahí se da el choque con Chocano. Él quería ser un indio gobernante. El indigenismo asume posición en la vida de los hombres.

Desde1950 en adelante, las Ciencias Sociales toma la orientación de una postura cientificista. La búsqueda científica hace el uso del marxismo. Mariátegui decía: “El socialismo no será ni claco ni copia de la creación. Eso se da en la elaboración de escritos históricos.

Se debe elaborar cuerpos conceptuales para producir nuevas interacciones o hábitos que lleve a una mejor conciencia humana, que nos lleva a tener nuevos conceptos culturales.

Cuestionable si la filosofía positivista se implementara en el Perú: es la filosofía de la producción. Pero Guaderrama plantea la necesidad de elaborar una nueva historia.

TALLER DE AFECTIVIDAD

ORIENTACION Y BIENESTAR DEL EDUCANDO.

TALLER DE AFECTIVIDAD

Mi corazón lo dividí en 3 grandes personas; a los cuales los considero los pilares de mi vida que vienen a ser mi madre, mi padre y mi hermano.

MI MADRE: Porque es la persona a la que más admiro, si bien desde que tengo 15 años no vivimos juntos por motivos de trabajo, nunca nos dejamos de comunicados y de estar pendiente del otro. Es mi imagen de una mujer casi perfecta a la que quiero demasiado.

MI PADRE: Es una verdadera imagen de hombre a seguir, mi padre es un modelo, un arquetipo, como un paradigma. Es la persona que más admiro pues a pesar de sus adversidades siempre sabe cómo salir de muchas y diversas adversidades.

MI HERMANO: es al ser humano que más quiero, a pesar de las diferencias que siempre hemos tenido y tal vez aun tengamos, hemos sabido compartir y ser hermanos de verdad y tener una gran cercanía.

Diferencia entre la filosofía Política de Platón y Aristóteles

ARISTOTELES	PLATON
EDUCACION: Es general para todos los individuos (todos tienen derecho a una educación). Primero es la educación física y luego la intelectual.	EDUCACION: Plantea una educación de acuerdo a la posición que ocupa el individuo en su sociedad.(educación clasista). Lo importante es la formación cognoscitivo, intelectual y luego lo corporal.
ORIGEN DEL ESTADO: Se origina en sus inicios por la familia, luego surgirá la aldea para después organizarse en una ciudad-estado.	ORIGEN DEL ESTADO: Ante las necesidades y la producción de los individuos en una sociedad se origina el estado, como una entidad que regula, controla los bienes y servicios ( mejor distribución de estos.)
FAMILIA: Es prioridad ya que es la organización fundamental para las buenas costumbres y hábitos.	FAMILIA: Plantea abolir la familia, para que el hombre se dedique por completo a los deberes del estado,(el estado supedita a la familia.)
AUTORIDAD POLITICA: El gobernante debe obedecer a las leyes, tanto el pueblo como el gobernante deben estar supeditados a las leyes.	AUTORIDAD POLITICA: El único que debe gobernar es el filosofo-rey, por ser este un virtuoso erudito, filosofo con grandes conocimiento sobre política y de cómo gobernar.
FORMAS DE GOBIERNO: Reinado Monarquía República Aristocracia Oligarquía Demagogia	FORMAS DE GOBIERNO: Oligárquico Monárquico Doctrina filosofo-rey Tiranía
PROPIEDAD PRIVADA: Está a favor de esta pero con cierta regularización.	PROPIEDAD PRIVADA: Está en contra de la propiedad privada porque esta perturba a los gobernantes.
CIUDADANIA: El ciudadano es un elemento del estado que puede ocupar un cargo público.	CIUDADANIA: Es clasista, practica la ciudadanía en relación a la justicia: Cada quien con lo suyo.
CIENCIA POLITICA: Se ocupa de las formas de gobierno, es el arte de gobernar y organizar estados. Es empírica y descriptiva. Es independiente de una afinidad ética.	CIENCIA POLITICA: Es un medio por el cual el filósofo rey forma las normas para la creación de un estado ideal.
RELACION ENTRE EL ESTADO Y LAS LEYES: Se acepta la supremacía de las normas jurídicas como marca distintiva de buen gobierno.	RELACION ENTRE EL ESTADO Y LAS LEYES: El filósofo rey es superior a la ley ya que es el único que sabe lo que es bueno para los hombre y para el estado.

Un breve ensayo sobre la Educación Cristiana

Al mismo tiempo que las demandas y el carácter educativo del evangelio son personales, el mensaje del evangelio cristiano es para todos aquellos y aquellas que viven aquí y ahora. La educación Cristiana es esencial en el desarrollo de cada persona en el entendimiento y conocimiento de lo que significa vivir como cristianos o Cristianas en el mundo de hoy.

La educación Cristiana en la perspectiva de la filosofía educacional tiene la responsabilidad única de hacer que los cristianos conozcan la fe que profesan, aprendan por medio de ella y que respondan a esa fe de una forma deliberada en sus conocimientos como personas que hacen decisiones y acciones a la luz de lo que creen.

Podemos apreciar al haber estudiado referente a los grandes aportes del cristianismo, que “La iglesia tiene que enseñar o se muere,” es un adagio muy viejo que nos recuerda que la fe Cristiana si no se enseña se extingue. En el ministerio de la educación, la iglesia enseña a esta generación los entendimientos, tradiciones, y estilos de vida de la comunidad Cristiana.

También a raíz de ellos, debemos apreciar el gran rol social que ejerce la Iglesia dentro de las sociedades; es decir, la Iglesia está inmersa en las actividades comunes y diarias de los ciudadanos de nuestro pueblo. La polémica, el debate sin embargo, ha de ser mucho más profundo. Por un lado se encuentran aquellos que consideran el papel de la Iglesia, su misión, por encima de actitudes o pensamientos concretos.

Podemos reducir simplemente que la educación cristiana es un proceso en la cual simple y llanamente se difunden las verdades cristianas, pero siento que esa definición sería muy sobria, carente de autoridad, de verdad y sobre todo de convicción de alguien quien en verdad se formó en ese tipo de educación. La educación cristiana va mucho más allá de lo que unas palabras o textos puedan expresar; la educación cirstiana manifiesta un estado propio de vida, de vivir siguiendo ciertos patrones de conducta con una misma raíz y una misma directriz, que en este caso es la presencia e imagen de Jesús, del Cristo.

Esto nos implica que se debe de enseñar, de informar, formar e incluso transformar conciencias, las conciencias de las personas que trabajarán en ellos que se comprometen en el cambio del mundo que lo rodea; de tener una proyección de vida, esta proyección implica no sólo el hecho de tener una mira o una perspectiva de desarrollo personal o comunal referente a su eduacion y formación cristiana, sino también una proyección de ir “más allá”: es decir, de trascender, y en el lenguaje cristiano eso se llama la salvación.

La salvación será para el que se quiere formar en lo espiritual, en lo corporal, en lo mental, en lo actitudinal, etc; es decir, una formación de carácter integral, pero que no se quede en simples palabras, en simples lecciones de clase, sino que se hagan “carne” , que se hagan vida, así como dijo Jesús.

Esta formación obviamente debe de inculcarnos valores, como un buen medio de salvación. Estos valores se vendrán dando desde el mismo hogar; los padres, como primeros educadores, son los primeros que también deben de educarnos en la formación cristiana, despertar en nosotros la actitud piadosa, las manifestaciones religiosas, etc.

Así como muchos pensamientos se nos vienes siendo dados de manera externa a nosotros, la fe cristiana y su propia educación, también viene de afuera de nosotros, pero se manifiesta, se potencializa y se realiza en nuestro constante actuar como verdaderos cristianos conocedores de su doctrina.

Sólo me queda culminar diciendo que la educación cristiana es una de los tipos de educación que ha influido con mucha fuerza en nuestra era, sobre todo en la etapa del Medioevo, en la actualidad tiene una influencia de carácter más social, pero no deja de ser rica, de tener autoridad en las personas, pero sobre todo de llenar millones de corazones y de pensamientos que buscan día a día un nuevo y verdadero sentido a sus existencias.

La Mejor Parte de una Pelea es la Reconciliación!!!

Eso es algo que es muy cierto: LA MEJOR PARTE DE UNA PELEA AMOROSA ES LA RECONCILIACIÓN....... así también como el que dice que "nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde"..

Suele pasar que cuando rompes con alguien por el motivo que sea, pero tú sin quererlo sientes cierto malestar en ti, dependiendo de que tan grande sea el dolor o el afecto que hayas tenido hacia tu pareja.... pero después de una terrible odisea y en la que navegas en un velero sin poder dominarle y a punto de caerte por todos los lados habidos y por haber... llega la gran paz y ataraxia en la que se colma de alegría el corazón...

Sé que muchas veces no digo nada romántico, pero tú me quieres con Limón y Sal, me quieres tal como soy, pero ya pss...... seguirá valiendo la pena y luchar hasta donde las fuerzas den..

Bien ahí por la gente de que la lucha la consigue, pero esta vez como te dije Señor..... ayúdame a moldearme mejor!!!

Sin ti la vida no es igual!!!

No sé que es lo que pasa en muchas ocasiones, pero se puede juzgar a alguien por algo que en sí no fue una mala intención???, no supiera ni yo mismo como responder a eso. lo único que te puedo decir es que no fui; es decir, no hubo nada malo ni de alevosía, ni mala intención, recuerda que SIN TI LA VIDA NO ES IGUAL, y muchas veces me rompo la cabeza tratando de cambiar las cosas por mi mismo, pero la verdad es que sólo o lo empeoro o lo mantengo tal como está, la vida a veces te ofrecen una serie de elementos que tu los quieres rechazar, pero son mas fuertes que tú y que yo; pero, ¿Quién podrá defendernos? ni el tarado del Chapulín podría hacerlo, pues para este tipo de casos, no contaremos con su astucia puesto que no la necesitamos..

Lo único que podría decir es con lo que puse en mayúsculas.... sin ti la vida no es igual, si la cagé, no me dejes en la cochinada y ayúdame a limpiarme. si bien puede parecer un disco repetido y aburrido, no deja de ser verdad, de verdad y de verdad.... pero no seas tan cruel.... la burbuja se rompe y una vez disuelta ya no se puede volver a formar...

Tampoco me tengas lástima, que de lástima no vive el hombre, sino de verdadero cariño..... a veces me pregunto... hasta donde puede el hombre ser capaz de soportar toda la amargura de una mujer??? no creo que sea la primera vez que la experimento......Por Dios, que me ha pasado!!!!!!!!!!!!, últimamente la arcilla con la que me moldeaste se ha ido desgastando, deformando en una especie de masa amorfa y desagradable a la vista de una mujer, y sobre todo de esa mujer que no tiene ya visiones para conmigo... te pido Oh Dios que ayudes a este inútil siervo tuyo no a retroceder el tiempo, si no a ser verdadera persona, verdadero hijo, verdadero hermano y sobre todo un verdadero hombre....

Sin ti la vida no es igual......

LA FILOSOFIA POLITICA Y CIENCIA POLITICA

LA FILOSOFIA POLITICA Y CIENCIA POLITICA

FILOSOFIA POLITICA

La filosofía política es una rama de la filosofía que estudia cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, la libertad, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicación de un código legal por la autoridad: qué son, por qué (o incluso si) son necesarios, qué hace a un gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo pueden derrocarlo legítimamente (si alguna vez). En un sentido vernacular, el término "filosofía política" a menudo se refiere a una perspectiva general, o a una ética, creencia o actitud específica, sobre la política que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina técnica de la filosofía.

Representantes y Características:

Para Rousseau el ser humano es naturalmente bueno. Para Hobbes, en cambio, es naturalmente malo y de ahí su célebre frase, "el hombre es un lobo para el hombre" ('homo homini lupus'). Si se dejara que los hombres siguieran su naturaleza, la sociedad no podría constituirse; la tarea política consistirá en cómo organizar la sociedad para evitar la guerra de todos contra todos.

El más célebre de sus libros es 'Leviathan or the Matter, Form and Power of a Commonwealth, Ecllessiastical and Civil', un tratado político y a la par una muestra valiosa de la prosa en inglés. Commonwealth`` puede ser traducido por Estado.
Propone Hobbes el contrato, por el cual cada hombre cede sus derechos a un poder central, el Estado, a condición de que todos hagan lo mismo. Es una monarquía absoluta, donde el monarca no impone su voluntad, sólo es ejecutor del derecho natural de los hombres a la autoconservación. Escribe Hobbes: "Nace así el Leviatán o, para hablar de modo más reverente, ese dios mortal a quien debemos, después del Dios inmortal, nuestra paz y defensa"..La interpretación clásica sostiene que la teoría política de Hobbes se asienta en la ciencia natural, en el materialismo y en el método científico de Galileo.
#Locke es un de los teóricos clásicos del liberalismo político. Propone una articulación rigurosa de los temas liberales fundamentales: la igualdad natural de los hombres, la defensa del sistema representativo, la exigencia de una limitación de la soberanía estatal, limitación requerida por la defensa de los derechos subjetivos de los individuos. Buscó un remedio a la tiranía en la división de los poderes del Estado, anticipándose en esto a Montesquieu..LUEGO DE SU 2º OBRA.:En una síntesis muy apretada, la filosofía política de Locke es la siguiente: El gobierno debe ejercerse con el consentimiento de los gobernados. El gobierno es una creación del pueblo, mantenida por el pueblo para asegurar su propio bien. Según Locke, esta teoría se basa en la vigencia de dos conceptos muy vinculados: la Ley de la Naturaleza y el Contrato Social.
#Rousseau considera necesario remontarse al momento histórico en que se fundó la sociedad vigente en su tiempo para proceder a su refundación mediante un contrato social que permita rectificar los errores originales.

El nuevo contrato social, que Rousseau sitúa en un futuro, al contrario que los demás pensadores de la ilustración, ha de revisar las teorías del liberalismo político, superándolas en una utopía democrática.

El soberano, yo común (moi commun) o voluntad general, es concebido como un soberano formal, constituido mediante contrato o acuerdo de todos y cada uno con la comunidad, no de los individuos entre sí, ni entre éstos y un soberano previamente establecido. Mediante este contrato cada asociado se vincula a la totalidad de la comunidad y no a nadie en particular, de tal forma, que obedeciendo al soberano, cada uno se obedece a sí mismo y permanece absolutamente libre. Pero, ¿en qué consiste la voluntad general? ¿cuál es su contenido concreto? Es cualitativamente distinta de la voluntad de sus asociados y de su suma. La voluntad general es el principio único de la moralidad como conformidad de la voluntad particular con la general o forma universal de la racionalidad.

¿Cómo se determina la voluntad general? Mediante el sufragio al que tienen derecho todos los individuos, pero no tiene que coincidir necesariamente con el voto mayoritario u opinión concorde de la mayoría.

El contrato social garantiza la libertad e igualdad: el hombre realiza su libertad obedeciendo leyes que les confieren los mismos derechos en el seno de la comunidad. Un pueblo libre, obedece, no sirve.

Locke asociaba libertad y propiedad, Rousseau, libertad e igualdad en la democracia, para el primero la libertad era autonomía individual, para el segundo la libertad era inseparable de la solidaridad el liberalismo político de Rawls, la guía para la aceptación de los valores culturales, sociales y políticos liberales de las sociedades modernas, en particular el hecho histórico de los derechos y libertades individuales - en su actual diseño de la justicia-ha demostrado una "sensibilidad "La aceptación de que la sociedad histórica.Lo común de estos filósofos (Hobbes, Kant, Habermas, Rawls) contribuye a la reflexión de cómo es posible una "sociedad internacional" cosmopolita, justa y pacífica. Un objetivo promovido por el proceso globalizador. La mundialización obliga a la reflexión a los Estados y al resto de agentes políticos a pensar en una comunidad humana universal en tanto instancia última del desarrollo humano. Reconociendo la imposibilidad de un Estado-mundial a corto y medio plazo, el fortalecimiento de los ideales de paz y justicia es el único camino efectivo y deseable. Un camino que ha de hacerse reconociendo la diversidad cultural del mundo, alejándose de prejuicios etnocentristas. Y reconociendo la diversidad de Estados y formas de organización política que han de ser respetado

CIENCIA POLITICA

La ciencia política es una ciencia social que estudia la teoría y práctica de la política y los sistemas y comportamientos políticos. El objetivo de la ciencia política es establecer, a partir de la observación de eventos y situaciones políticas, principios generales acerca del funcionamiento de la política. Se trata de una rama que interactúa con otras muchas de las ciencias sociales, como las políticas públicas, la economía, la sociología, las relaciones internacionales, etc

Concepto de ciencia política

La ciencia política es una ciencia social que estudia fundamentalmente el ejercicio, distribución y organización del poder en una sociedad. Por ser una ciencia social, se interesa por estudiar los hechos políticos, esto abarca los acontecimientos y procesos políticos; así como también se ocupa del estudio de la conducta política que se expresa de forma real y concreta en la interacción social. Para conocer la realidad política, la ciencia política, describe los acontecimientos, procesos y conductas calificadas de políticos, para tal propósito, realiza una exposición minuciosa de las diversas expresiones de la acción política. Describe, por ejemplo, los procesos electorales, la respuesta de las masas respecto a una decisión política emanada de la autoridad, la constitución y dinámica de los partidos políticos y de los grupos de presión, los efectos del cambio político y sus consecuencias, la organización de alguna forma de gobierno, las funciones que desarrollan las autoridades al interior del aparato estatal, el proceso de la toma de decisiones políticas que afectan a la sociedad global, las relaciones de mando-obediencia, la acción de los grupos de influencia, la evolución del pensamiento político, el proceso del cambio político-social, etc.

Principales representantes:

Platón

Aristóteles

Marco Tulio Cicerón

San Agustín de Hipona

Santo Tomas de Aquino

Nicolás Maquiavelo

Thomas Hobbes

John Locke

Jean Jacques Rousseau

Charles Louis de Monstesquieu

Inmamuel kant

Jeorg Welhelm Friedrich Hegel

Johann Gottlub Fichte

Alexis de Tocqueville

karl Marx

Friedrich Engels

Friedrich Nietzsche.

Ciencia Política y Filosofía Política

Desde la antigüedad hasta mediados del siglo XX, las expresiones "Ciencia Política" y "Filosofía Política" se tomaban como sinónimos en la medida en que formaron parte de la Llamada Teoría Política. Los trabajos de platón , Aristóteles , Pólibo , SÉNECA , Santo Tomás , HOBBES, Locke, Marx, etc , eran considerados como Teorías Políticas ,pues no existía una diferencia entre estas dos disciplinas.

En cuanto a la relación de la ciencia política con la filosofía política durante mucho tiempo hubo una relación de inclusión: la ciencia política estuvo incluida en la filosofía política.

Con el tiempo esta relación de inclusión se convierte en una relación de intersección, es decir, que parte de la ciencia Política se encontraba parcialmente dentro de la filosofía política.

Esta relación de intersección en la actualidad se convierte en una relación de exclusión total. La ciencia política ya no está incluida en la filosofía política .

Se produce de esta forma una separación definitiva entre ciencia política delimitando cada disciplina su región de estudio. Esta separación no es total, debido a que siempre encontramos planteamientos filosóficos , sobre todo ideológicos, en la ciencia política.

Podemos decir que el objeto de la filosofía política sería:

A) Los hechos de la realidad pero con la clara intención de decir cómo deben ser.

B) Su meta es normativa, valorativa y axiológica.

Por el contrario, la ciencia política , se limita a estudiar hechos y a formular teorías para explicarlos .Decimos formular teorías porque la simple descripción de los hechos es un punto de vista extremadamente superficial al pretender que la verdad puede encontrarse estudiando hechos.

También podemos decir que los principios valorativos o normativos son estudiados por la ciencia política como hechos, pero no difundidos o promulgados por ésta. Por eso podemos observar que los estudios de política se refieren en muchos casos a cuestiones de hecho y de valor.

La filosofía política es una rama de la filosofía que estudia cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, la libertad, la justicia, la propiedad, los derechos

La ciencia politica es una ciencia social que desarrolla su campo de estudio tanto en la teoría como en la práctica de políticas y la descripción y análisis de sistemas y comportamientos políticos de la sociedad con el Estado.

EL PODER Y LA POLITICA

Política: es el proceso y actividad, orientada ideológicamente, a la toma de decisiones de un grupo para la consecución de unos objetivos.

Poder: la capacidad de elegir o de influir sobre resultados.
El poder político: es aquella forma de poder a la que se atribuye el uso de la violencia legítima. El significado actual en las democracias liberales va ligado a la existencia de una legitimidad democrática, y a la atribución de capacidad dispositiva acorde al criterio de oportunidad política. Así, el concepto se contrapone al poder que se atribuye a la Administración o a los órganos judiciales, pues éstos poseen una voluntad que ha de estar fundada en un texto legal, es decir, poseen una capacidad reglada cuyas decisiones jamás pueden basarse en criterios de oportunidad. Generalmente se obtiene este poder con importantes contactos o poder económico.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

BRUGER, Walter. Diccionario de Filosofia, Barcelona, 1997.

DICCIONARIO DE FILOSOFIA CD RON. Tercera edición, editorial Herder.

MIRO QUEZADA RADA, Francisco. Intrriduccion e la Ciencia Política. Editora Jurídica Grijley. 2006